မင္းရဲစစ္ႏုိင္

February 18, 2019

စံုုလင္ကြဲျပားမႈ ခ်စ္စရာ အလွတရားနဲ႔ အညာေျမက ေပၚတူဂီမ်ိဳးႏြယ္ရြာ

“က်ေနာ္တုိ႔ရြာရဲ႕ ခ်စ္စရာအေကာင္းဆံုး ဓေလ့ကေတာ့ ဘာသာမတူတဲ့လူေတြ ေနၾကေပမယ့္ ခြဲျခားမႈမရွိဘူး။ ဘာသာမတူတာေတြနဲ႔ ရန္လံုးဝမျဖစ္ဘူး။ ဘာသာေရး လုပ္တဲ့အခါလည္း မတူခ်င္ေန စုေပါင္းလုပ္ၾကတာပဲ” လုိ႔ ေျမာင္ၿမိဳ႕နဲ႔ ၇ မုိင္ခန္႔ေဝးတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ အမ်ားစုေနထိုင္တဲ့ ရြာတရြာက ရာအိမ္မႉး ကိုမင္းသိန္းေက်ာ္က ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ဓေလ့ေတြနဲ႔ ဘာသာမတူ လူမ်ိဳးကြဲေတြေနတဲ့ ရြာေလးဟာ စစ္ကိုင္းတုိင္းေဒသႀကီး ေျမာင္ၿမိဳ႕နဲ႔ ၇ မုိင္ခန္႔အကြာမွာ တည္ရွိၿပီး ေျမာင္ ပရိမၼလမ္းမႀကီးရဲ႕ ေဘးဘက္မွာရွိတဲ့ ရြာေတြထဲကတရြာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရြာအဝင္လမ္းမစခင္ ေဘာလံုးကြင္းႀကီးရဲ႕ အလယ္ကို ျဖတ္ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီးတာနဲ႔ ရြာအဝင္ ေျမလမ္းဝါဝါကို စတင္ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္။ အဝင္လမ္းရဲ႕ တဖက္မွာေတာ့ တမာပင္တန္းနဲ႔ တဖက္မွာေတာ့ အိမ္ၿခံကိုကာၿပီး စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ တေဇာင္းဆူးပင္တန္းကို ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ ရြာအဝင္လမ္းေလးအတြင္း တည့္တည့္ဝင္ၿပီး လက္ဝဲဘက္ကို ျပန္ေကြ႔ေလွ်ာက္လုိက္ရင္ တေခၚစာအေဝးေလာက္မွာ လမ္းဆံုတခုေတြ႔ၿပီး အဲဒီလမ္းဆုံကေန ညာျပန္ခ်ိဳးၿပီး ပထမဆံုးေတြ႔တဲ့ ကြန္ကရစ္လမ္းအတုိင္း ဘယ္ျပန္ခ်ိဳးလုိက္တာနဲ႔ နည္းနည္းထပ္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္လုိက္တဲ့အခါ အဲ့ဒီရြာေလးရဲ႕ တေက်ာင္းတည္းေသာ မူလတန္းေက်ာင္း ႏွစ္ထပ္ေဆာင္ေလးကို ေတြ႔ရမွာပါ။ အဲ့ဒီေက်ာင္းေလးအေက်ာ္မွာေတာ့ ကြန္ကရစ္ေက်ာက္စီတုိင္လံုးႏွစ္ဖက္ေပၚ သံပန္းနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ “သံေယာဟန္ ဗတၱစၥတား ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း” ဆုိတဲ့ အဲ့ဒီရြာကေလးရဲ႕ တခုတည္းေသာ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းအဝင္ မုခ္ဦးႀကီးကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲ့ဒီမုခ္ဦးႀကီးနဲ႔အတူ တြဲလွ်က္ျမင္ရမွာကေတာ့ သက္တမ္းရွည္ မန္းက်ည္းပင္ႀကီးေတြပါပဲ။ မန္က်ည္းပင္ႀကီးေတြက လူႏွစ္ေယာက္ဖက္စာေလာက္ရွိၿပီး သက္တမ္းအေနနဲ႔ ရာခ်ီေနၿပီလုိ႔လည္း ကိုမင္းသိန္းေက်ာ္က ဆက္ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီ ဘုုရားရွိခိုုးေက်ာင္း သက္တမ္းက ရာေက်ာ္ေနတာ ျဖစ္ၿပီး ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၀ ခုုႏွစ္က ရာျပည့္ပြဲ က်င္းပခဲ့တာလိုု႔ ဘုုရားေက်ာင္း တာဝန္ရွိသူတဦးျဖစ္တဲ့ ဦးခင္ေမာင္တင့္က ဆုုိပါတယ္။ အဲ့ဒီရြာေလးကို အဓိကလမ္းမ ၂ လမ္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားၿပီး အဲ့ဒီလမ္းကို ကမၻာ့ဘဏ္ေခ်းေငြနဲ႔ ကြန္ကရိခင္းလမ္း ခင္းထားပါတယ္။ ရြာလမ္းေတြရဲ႕ တဖက္တခ်က္မွာ ေရွးသိပ္က်တဲ့ပံုစံ ရွိေနတဲ့ ကႏုတ္လက္ရာ မပ်က္ေသးတဲ့ ၿခံဝင္းတံခါးႀကီးတခ်ိဳ႕ကိုလည္း ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရာသီဥတုအရ အပူပိုင္းေဒသမွာရွိတဲ့ ရြာတရြာျဖစ္ေပမယ့္ ႏွစ္ရွည္ မန္က်ည္းပင္ႀကီးေတြနဲ႔ တမာပင္တန္းေတြ ေနရာခပ္စိပ္စိပ္ရွိတာေၾကာင့္ အပူဒဏ္သက္သာတဲ့ ရြာတရြာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီရြာေလးကေတာ့ နဘက္ရြာ (ဘုရင္ဂ်ီ) ရြာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရင္ဂ်ီဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ ဖာရင္ဂီဆိုတဲ့ ပါရွန္းဘာသာစကားက ဆင္းသက္လာတာျဖစ္ၿပီး လူမ်ဳိးျခားဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဒသတဝုိက္မွာ နဘက္ရြာအပါအဝင္ ဘုရင္ဂ်ီရြာေပါင္း ၁၃ ရြာ ရွိပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ကက္သလစ္ဘာသာဝင္ေတြ ျဖစ္ၾကၿပီး အင္းဝ ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္ဘုရင္  အေနာက္ဘက္လြန္မင္းလက္ထက္ သန္လ်င္မွာ နတ္သွ်င္ေနာင္နဲ႔ ေပၚတူဂီသား တပ္မႉးတို႔ ပူးေပါင္းၿပီး ပုန္ကန္မႈျပဳတာကို ႏွိမ္နင္းခဲ့အၿပီး ေပၚတူဂီအႏြယ္ေတြကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ ေနထိုင္ေစခဲ့ရာကေန ဆင္းသက္လာသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ဟာ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္း အနည္းငယ္ လုပ္ကိုင္ေနၿပီး ေမြးျမဴေရး၊ ကုန္သည္နဲ႔ သားသတ္လုုိင္စင္ရၿပီး သားသတ္လုုပ္ငန္းမ်ား အဓိက လုပ္ကိုင္ေနၾကပါတယ္။ အဲ့ဒီ နဘက္ရြာေလး ကပ္လွ်က္မွာပဲ နဘက္ရြာမ၊ နဘက္ရြာသစ္ဆုိၿပီး သံုးရြာအုပ္စု ေနထုိင္ၾကၿပီး ရြာလယ္လမ္းတဖက္မွာေတာ့ ေပတရာေက်ာ္ျမင့္တဲ့ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း နီနီႀကီးကို ခန္႔ညားစြာ ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီဘုရားေက်ာင္းနဲ႔ လမ္းတဖက္မွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း ရွိေနပါတယ္။ “ဒီရြာမွာက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ခရစ္ယာန္ လက္ထပ္တာရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ယာန္က ဘုရားေက်ာင္းတက္ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္သလုိ ဗုဒၶဘာသာကလည္း ကပ္လွ်က္ နဘက္ရြာမမွာရွိတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ဥပုသ္ေစာင့္ သီလယူ အလႉအတန္းလုပ္ၿပီး ဘာသာမတူေပမယ့္ ေရွးကတည္းက ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေနလာၾကတယ္” လုိ႔လည္း ကိုမင္းသိန္းေက်ာ္က ဆုိပါတယ္။ နဘက္ရြာသစ္မွာ ေနထုုိင္တဲ့ ဗုုဒၶဘာသာဝင္တဦးကလည္း “က်ေနာ္တုိ႔မွာ ဘာသာမတူလိုု႔ ဘာမွ ခြဲျခားတာမရွိဘူး။ ဘယ္သူမွလည္း နဘက္ရြာသစ္တိုု႔ ဘုုရင္ဂ်ီရြာတိုု႔ ခြဲမေျပာဘူး။ ေမးတဲ့သူရွိလိုု႔ မင္းဘယ္ကလဲဆိုုရင္ နဘက္ကပဲ ေျပာတာပဲ" လို႔ နဘက္ရြာသား မင္းမင္းေက်ာ္က ဆိုုပါတယ္။ နဘက္ရြာဟာ အိမ္ေျခ ၁၃၅ အိမ္ရွိၿပီး တခ်ိန္တခါက ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းနဖူးေပၚ ေမးတင္ေနတဲ့ ရြာတရြာျဖစ္ခဲ့ရာကေန ခုေနာက္ပိုင္း ျမစ္ေၾကာင္းေကာလာတာေၾကာင့္ ဧရာဝတီျမစ္နဲ႔ ၂ မုိင္ခန္႔ေလာက္ ကြာေဝးသြားတာျဖစ္တယ္လုိ႔လည္း ေဒသခံေတြက ေျပာပါတယ္။ ရြာရဲ႕ ေတာင္ဘက္မွာေတာ့ က်န္စစ္မင္းရဲ႕ ေရႊသိမ္ေတာ္ေစတီနဲ႔ ဂူတံခါးရွိၿပီး အဲ့ဒီဂူတံခါးဟာ နဘက္ရြာနဲ႔ ၁၀ မုုိင္ဝန္းက်င္ခန္႔ ကြာေဝးတဲ့ က်န္စစ္သားမင္း၏ ေမြးရပ္ေျမ ပရိမၼရြာအထိ ေပါက္တယ္လုိ႔လည္း သိရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့လုိဏ္ဂူထဲကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မဝင္ရဲၾကဘူးလုိ႔လည္း ကိုမင္းသိန္းေက်ာ္က ဆုိပါတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ့ နဘက္ရြာရဲ႕ တခုတည္းေသာ ခရစ္ယာန္ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းႀကီးကို ႏွစ္စဥ္ ဇြန္လ ၂၄ ရက္မွာ ႏွစ္လည္ေမြးေန႔ပြဲ က်င္းပၿပီး ေက်းရြာခ်င္းဆက္ ဗုဒၶဘာသာေတြ ခရစ္ယာန္ေတြ အတူတူ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏႊဲၾကတဲ့ဓေလ့ကို ေတြ႔ရမွာပါ။ “က်ေနာ္တုိ႔ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း ေမြးေန႔ဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာေတြကို ဖိတ္တယ္။ အတူတူ စားေသာက္တယ္။ အတူတူစားေသာက္ရတဲ့ အရသာေလာက္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္တဲ့အရာ မရွိဘူး” လုိ႔လည္း ဘုရင္ဂ်ီရြာခံ ခရစ္ယာန္ဘာသာကိုးကြယ္သူ ဦးခင္ေမာင္တင့္က ဆုိပါတယ္။ နဘက္ ၃ ရြာျဖစ္တဲ့ နဘက္ (ဘုရင္ဂ်ီ) ရြာ၊ နဘက္ရြာမ၊ နဘက္ရြာသစ္ သံုးရြာထဲမွာ နဘက္ရြာသစ္နဲ႔ ရြာမကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ ဗုဒၶဘာသာေတြကလည္း ပြဲေတာ္ေတြမွာ အထူးသျဖင့္ ဘုရားပြဲေတာ္ေတြမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ တရြာတည္းသားေတြကို အိမ္ေခၚ မုန္႔ေကၽြးတာ၊ ဖိတ္ၾကားၿပီး ထမင္းအတူစားၾကတာေတြ အစဥ္လာမပ်က္ ႏွစ္စဥ္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ဘာသာမတူတာေတြ၊ ယံုၾကည္မႈ မတူတာေတြရဲ႕ ၾကား ႏွစ္ကာလမ်ားစြာ ပဋိပကၡမျဖစ္ဘဲ အတူတူေနႏုိင္တာဟာ ဘာသာတရားရဲ႕ အေျခခံ ပညတ္ခ်က္ေတြ တူညီမႈရွိေနလုိ႔လည္း ျဖစ္တယ္လို႔ နဘက္ရြာမမွာေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးေမာင္သိန္းက ဆုိပါတယ္။ စစ္ကိုုင္းတုုိင္းေဒသႀကီး ေျမာင္ၿမိဳ႕နယ္ထဲက ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ဘုုရင္ဂ်ီ ေပၚတူဂီအႏြယ္မ်ား ေနထုုိင္တ့ဲ ေက်းရြာ ၉ ရြာရွိၿပီး အနီးအနားမွာရွိတဲ့ ဗုုဒၶဘာသာဝင္ေတြနဲ႔အတူ ႏွစ္ေပါင္းရာေက်ာ္ အတူတကြ ေနထုုိင္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔အထိ ပဋိပကၡေတြမရွိဘဲ ေနထုုိင္ေနၾကတာက ျမန္္မာျပည္ရဲ႕ ခ်စ္စရာေကာင္းတ့ဲ ျပယုုဂ္္တခုဆိုုတာ ေျမာင္ၿမိဳ႕နဲ႔ ၇ မိုုိင္ အကြာမွာရွိတ့ဲ နဘက္ရြာေတြက သက္ေသတခုပါပဲ။ မင္းရဲစစ္ႏုိင္
2 years Ago

February 8, 2019

အ႐ုဏ္ေမွ်ာ္ေနတဲ့ ခရီးျပင္းႏွင္သူမ်ား

“အရင္တုန္းက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြလို အတူတူေပါ့။ ပဋိပကၡျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ သူတို႔ေတြက ခြဲျခားလာတယ္" လို႔ လက္ရွိေနရတဲ့ ခုနစ္အိမ္တန္းရဲ႕ က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ဝါးၾကမ္းျပင္ကို စိုက္ၾကည့္ၿပီး ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ဆက္ဆံေရးေတြအေပၚ မယံုႏိုင္တဲ့ ေျပာင္းလဲသြားမႈအေပၚ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနတဲ့ ေလသံေဖ်ာ့ေဖ်ာ့နဲ႔ အသက္ ၆၅ ႏွစ္အရြယ္ရွိတဲ့ ကမန္တိုင္းရင္းသူ ေဒၚတင္တင္စိန္က ေျပာျပေနပါတယ္။ ေဒၚတင္တင္စိန္ဟာ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း လူမ်ားစု ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရခိုင္ေတြနဲ႔ လူနည္းစု မြတ္ဆလင္ဘာသာဝင္ ကမန္ေတြအၾကား ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ေနာက္ ကမန္ေတြဟာ အိမ္ေတြစြန္႔ခြာကာ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ေနထိုင္ခဲ့ရသူတေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အစုိးရက စီစဥ္ေပးမႈနဲ႔ ရန္ကုန္တုိင္း ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ ဘြက္ႀကီးေက်းရြာကို ေျပာင္းေရႊ႕လာခဲ့ၾကတဲ့ ကမန္မိသားစု ၃၀ ေက်ာ္ထဲ ပါဝင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ျပန္ထူေထာင္ရတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကမန္ေတြက ေျပာပါတယ္။ ဘြက္ႀကီးရြာ (အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉး) ကမန္လူမ်ိဳးတေယာက္ျဖစ္တဲ့ ဦးထြန္းေငြက “အစၥလာမ္ျဖစ္လုိ႔ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရတယ္ဆုိေတာ့ က်ေနာ္တို႔ မခံစားႏုိင္ဘူး။ ေျပာျပစရာ စကားလံုးေတာင္ မရွိဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔က တုိင္းရင္းသားစိတ္ တုိင္းရင္းသားပံုစံ ေနခ်င္တယ္။ အကုန္လံုးနဲ႔ ညီအစ္ကိုလုိပဲ သေဘာထားတယ္။ ႏုိင္ငံထဲက တုိင္းရင္းသား အကုန္လံုးက ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျဖစ္ အစၥလာမ္ျဖစ္ျဖစ္ ႏုိင္ငံအတြင္းမွာရွိတဲ့ တုိင္းရင္းသားအားလံုးကို အတူတူလုိ႔ပဲ ျမင္ေစခ်င္တယ္" လို႔ ေျပာပါတယ္။ ကမန္ေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံက တရားဝင္ အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး ၁၃၅ မ်ဳိးမွာ ပါဝင္ၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္းက ရခိုင္၊ ဒိုင္းနက္၊ မရမာႀကီး၊ ခမီ၊ ၿမိဳ၊ သက္၊ ကမန္ စတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္စုကြဲ ၇ ခုမွာ ပါဝင္ပါတယ္။ ရခုိင္ဘုရင့္ႏိုင္ငံေတာ္ကာလက ကမန္ေတြဟာ ဘုရင့္တပ္မွာ ေလးသည္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ၾကတာကို ဂုဏ္ယူေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတဝွမ္းမွာ ကမန္ ၄၅၀၀၀ ၀န္းက်င္ရွိပါတယ္။ “၂၀၁၂ အေရးအခင္းျဖစ္ၿပီး ကမန္လူမ်ိဳးေတြဟာ ေနရပ္စြန္႔ခြာၾကရေပမယ့္ တခိ်ဳ႕ က်န္ေနေသးတယ္။ ပမာဏနည္းပါတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ အစိုးရဝန္ထမ္းေတြ ျဖစ္ေနလုိ႔ မေျပာင္းရတာျဖစ္တယ္” လုိ႔လည္း ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ား တုိင္းရင္းသားေရးရာဝန္ႀကီးက ဆုိပါတယ္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေမလက ျဖစ္ပြားတဲ့ ရာဇဝတ္မႈတခုက အေျခအေနကို ႐ုတ္ခ်ည္း ေျပာင္းလဲသြားေစပါတယ္။ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာက္နီေမာ္ေက်းရြာမွာ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးငယ္တဦးဟာ အဓမၼျပဳက်င့္ၿပီး ေခါင္းျဖတ္အသတ္ခံရပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘဂၤါလီ (႐ုိဟင္ဂ်ာ) အမ်ိဳးသား ၃ ဦးကို ဖမ္းဆီးႏုိင္ခဲ့ၿပီး တေယာက္ကေတာ့ အခ်ဳပ္ခန္းအတြင္း မိမိကိုယ္ကိုယ္ အဆံုးစီရင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ တရားခံ ၂ ဦးကိုု ေသဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ လက္တံု႔ျပန္မႈေတြ ျဖစ္ပြားခဲ့တာမွာ ေတာင္ကုတ္ၿမ္ိဳ႕နယ္မွာ ရခိုင္လူအုပ္က မြတ္ဆလင္ ကိုးဦးကို သတ္ျဖတ္မႈပါ ပါဝင္ခဲ့ပါတယ္။ ေကာလာဟလေတြနဲ႔ မယံုၾကည္မႈေတြ တိုးပြားခဲ့ၿပီး ရခိုင္နဲ႔ ဘဂၤါလီ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြအၾကား ပဋိပကၡေတြ ျပန္႔ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ ကမန္ေတြဟာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတူ ဘဂၤါလီေတြကို ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္ေတြရေအာင္ ကူညီတယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ေတြနဲ႔ ကမန္ေတြဘက္ ပဋိပကၡ ေရာက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ “ေတာဘက္ေတြ ေျပးလုိေျပး။ အိမ္ေတြမွာ ဘာမွမရခဲ့ဘဲ ေျပးၾကတာေပါ့” ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားစဥ္က ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရတာကို ေဒၚတင္တင္စိန္က ေျပာပါတယ္။ ကမန္လူမ်ိဳး ရခုိင္တုိင္းရင္းသူ ေဒၚတင္တင္စိန္ဟာ ရမ္းၿဗဲမွာေနစဥ္က ေက်ာင္းသန္႔ရွင္းေရးဝန္ထမ္းအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ခဲ့သူ ျဖစ္ေပမယ့္ ယခု ပင္စင္စား အၿငိမ္းစားဝန္ထမ္းအျဖစ္ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ သမီးျဖစ္သူဆီ လုိက္လာ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ရသူ ျဖစ္ပါတယ္။ လတ္တေလာ ရန္ကုန္မွာ သမီးနဲ႔အတူ အိမ္ဆုိင္ေလးဖြင့္ ဝင္ေငြရွာ စားေသာက္ေနရသူပါ။ ကမန္အမ်ိဳးသားတုိးတက္ေရးပါတီက အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး ဦးတင္လိႈင္ဝင္းက “အဓိကကေတာ့ လူတိုင္းလူတုိင္းမွာ လြတ္လပ္မႈ၊ မွ်တမႈ၊ တန္းတူညီမႈဆုိတာ လူတိုင္း တန္ဖုိးထားၾကတာပဲ။ ဆုိေတာ့ ဒီႏုိင္ငံမွာလည္းပဲ ႏုိင္ငံသားျဖစ္မႈ ဥပေဒေတြ ရွိပါတယ္။ ဥပေဒနဲ႔ ညီတယ္ဆုိရင္ ႏုိင္ငံသားျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံသား ျဖစ္ၿပီးသြားရင္ ဘယ္အစိုးရပဲလာလာ ခုိင္မာေသခ်ာ ေရရာတဲ့ အနာဂတ္၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္ကို တည္ေဆာက္ဖုိ႔အတြက္ ႏုိင္ငံသား တဦးခ်င္းဆီ အေပၚမွာ အာမခံႏုိင္တဲ့ အစိုးရမ်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။ ထုိနည္းတူစြာပဲ ဥပေဒက ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပ႒ာန္းထား ျပ႒ာန္းထား၊ ဥပေဒက ဘယ္ေလာက္ပဲ အာမခံထားထား အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အာဏာရတဲ့ သူက ဒီဥပေဒကို အလြဲသံုးစားလုပ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ အက်ိဳးဆက္ဟာ တႏုိင္ငံလံုး ခံစားေနရတယ္” လို႔ ေျပာပါတယ္။ “ရခုိင္ေဒသဟာ တရားဥေဒစိုးမုိးမႈကို လုိခ်င္ေနတာ။ အဓိက တရားဥပေဒ စိုးမုိးသြားရင္ ရခုိင္ေဒသဟာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ျဖစ္သြားတာ။ အဓိကလုပ္ေဆာင္ရမွာက တရားဥပေဒစိုးမုိးမႈ။ အစိုးရအေနနဲ႔ ရခုိင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘဂၤါလီပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကမန္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၿမိဳပဲျဖစ္ျဖစ္ တဦးခ်င္းစီအေပၚမွာ အစိုးရယႏၱရား အာမခံလုိက္ရင္ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး ပဋိပကၡဟာ ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းကို မရွိဘူး" လုိ႔လည္း ဦးတင္လိႈင္ဝင္းက ဆက္ေျပာပါတယ္။ လက္ရွိ ေနရပ္စြန္႔ခြာခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္ေရာက္ ကမန္ေတြအတြက္ သူတုိ႔ ယံုၾကည္အားထား ကိုးကြယ္ရာ ကိုယ္ပုိင္ဝတ္ျပဳေက်ာင္း လုိအပ္မႈ အခက္အခဲလည္း ရွိေနပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္နယ္၊ မိတၳီလာ၊ မႏၱေလး စတဲ့ေဒသေတြမွာ ဘာသာေရးျပႆနာေတြ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္၊ မြတ္ဆလင္၊ ဟိႏၵဴ ဘာသာစံုဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူတကြ ေနထုိင္ေနၾကပါတယ္။ “တုိင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရခ်င္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ တုိင္းျပည္စီးပြားေရး တုိးတက္ခ်င္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္အေၾကာင္းအရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တုိ႔က ဘံုရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ သြားတယ္ဆုိရင္ က်န္တဲ့ဟာက အလုိလုိ ေပ်ာက္သြားတယ္” လုိ႔ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ဘာသာေရးျပႆနာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ နာမည္တခုရေနတဲ့ ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္း ဥကၠ႒ ဦးကုိကိုေလးက သံုးသပ္ေျပာဆုိပါတယ္။ ဦးကုိကိုေလးဟာ မြတ္ဆလင္၊ ခရစ္ယာန္နဲ႔ ဗမာ သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ေပါင္းၿပီး တည္ေထာင္ထားတဲ့ ၁၆ ႏွစ္ေက်ာ္ သက္တမ္းရွိေနတဲ့ Three Friends Construction လုပ္ငန္းရဲ႕ ဥကၠ႒တဦးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ “အဓိက က်ေနာ္တုိ႔ကလည္း က်ေနာ္တုိ႔တုိင္းျပည္ ဖြံ႔ၿဖိဳးရမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔တုိင္းျပည္ တုိးတက္ရမယ္ဆုိရင္ က်ေနာ္က ဘံုရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ သြားဖုိ႔ရွိပါတယ္။ နိမ့္က်တဲ့ အေတြးအေခၚလုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။ ဒီလုိ အေတြးအေခၚ ရွိေနရင္ေတာ့ တုိင္းျပည္အတြက္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ဖုိ႔ေတာ့ ခက္မွာေပါ့ေနာ္" လုိ႔ ဦးကုိကိုေလးက ေျပာပါတယ္။ ကမန္နဲ႔ ရခုိင္ေတြရဲ႕ အရင္လုိ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေနထုိင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ႀကိဳးစားမႈကေတာ့ လက္ေတြ႔ လြယ္ကူတဲ့အရာ မဟုတ္ဘူး။ အစိုးရအေနနဲ႔ ရခုိင္ျပည္ေအးခ်မ္းဖုိ႔အတြက္ အဓိက အေၾကာင္းအရာက ရခုိင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ မူဝါဒေတြ အျမန္ေရးဆြဲဖုိ႔ လုိသလို အျမန္ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔လည္း လုိအပ္ေနတယ္လုိ႔ ရခုိင္အေရး ေစာင့္ၾကည့္သူတခ်ိဳ႕ကေတာ့ သံုးသပ္ေနၾကပါတယ္။ “ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္လာတဲ့ လူႀကီးမိဘေတြ ဇာတိျဖစ္တဲ့ ရမ္းၿဗဲကို ျပန္ခ်င္ေပမယ့္လည္း ျပန္လုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့တဲ့ အေျခအေနမွာ ျဖစ္ေနၿပီေလ။ ဒါေပမယ့္ ျပန္ခ်င္တာေပါ့။ ခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ ရန္ကုန္မွာ သမီးနဲ႔အတူ ေနရတာ အဆင္ေျပပါတယ္” လုိ႔ သမီးမ်က္ႏွာကို ၾကည့္ရင္း ရီေဝတဲ့ မ်က္ဝန္းေတြနဲ႔ ကြမ္းယာဆုိင္ေလးဖြင့္ထားတဲ့ အိမ္ေရွ႕ ကြပ္ျပစ္ေပၚထုိင္ရင္း ဝါးၾကမ္းခင္းေလးကို ငံု႔ေငးရင္း ေဒၚတင္တင္စိန္က ေျပာရွာပါတယ္။ မင္းရဲစစ္ႏုိင္
2 years Ago
More News
Up